‘만국공법불여대포’. 국가유산청 안중근 의사가 옥중에서 남긴 유묵 ‘만국공법불여대포(萬國公法不如大砲)’가 광복절을 앞두고 국내에 처음 공개됐다. 1910년 순국을 앞두고 남긴 작품으로, 당시 국제법의 무력함에 대한 안 의사의 인식과 독립·평화에 대한 사상을 엿볼 수 있다. 국가유산청과 국외소재문화유산재단은 13일 최근 일본에서 환수해 온 안 의사의 ‘만국공법불여대포’를 공개했다. ‘만국공법불여대포’는 ‘국제법이 대포만 못하다’는 뜻이다. 1910년 2월 중국 뤼순감옥에서 사형 선고를 받은 안 의사가 당시 국제법이 현실에서 제대로 작동하지 않는 상황에 느낀 회의를 담은 것으로 풀이된다. 안 의사는 뤼순감옥에서 집필한 미완성 저서 ‘동양평화론’을 통해 만국공법에 따른 동양의 평화와 질서 유지를 주장했다. 1909년 10월26일 하얼빈역에서 이토 히로부미를 저격한 뒤에도 자신이 대한의군 참모중장의 자격으로 정당한 전쟁 행위를 수행했다며 만국공법에 따른 재판을 요구했다. 그러나 일본은 이를 받아들이지 않고 안 의사를 살인죄로 기소해 사형을 구형했다. ‘만국공법불여대포’ 관지(왼쪽)와 손도장(오른쪽). 국가유산청 작품 왼쪽 아래에는 안 의사 유묵의 상징인 손도장이 선명하게 남아 있다. 그 위에는 ‘경술삼월 어려순옥중 대한국인 안중근 서(庚戌三月 於旅順獄中 大韓國人 安重根 書)’라는 글씨가 적혀 있다 손오공게임사이트 . ‘1910년 3월 뤼순감옥에서 대한국인 안중근이 쓰다’라는 뜻으로, 순국일인 3월26일을 불과 며칠 앞두고 남긴 작품임을 보여준다. 서체는 행서를 기본으로 하면서 해서와 초서를 섞은 형태다. 여덟 글자를 단숨에 써 내려간 힘 있는 필세가 특징이다. 특히 ‘만(萬)’자를 초서로 쓴 방식은 대한민국역사박물관이 소장한 ‘황금백만냥불여일교자(黃金百萬兩不如一敎子)’에서도 확인된다. 기존 보물로 지정된 안 의사의 다른 유묵과 비교했을 때 필획과 자형, 운필의 속도감 등 서풍 전반에서도 높은 유사성을 보였으며 손도장까지 일치해 전문가들로부터 진본으로 평가받았다. ‘황금백만냥불여일교자’. 국가유산청 뒷면에 남은 묵서를 통해 최초 소장자와 전승 과정이 구체적으로 확인된다는 .도 중요한 특징이다. 묵서에는 1910년 안 의사의 하얼빈 의거와 사형 집행에 이르는 과정은 물론 최초 소장자, 작품을 표구하고 보존한 이유 등이 기록돼있다. 이에 따르면 이 유묵은 당시 뤼순감옥 형무소장이었던 구리하라 사다키치(栗原貞吉)가 소장했다가 이후 스스로 ‘평문광생 뇌협일인(平門狂生 雷峽逸人)’이라고 밝힌 인물에게 전해졌다. 이 인물은 유묵을 보존하기 위해 표구해 보관한 것으로 확인됐다 게임몽 . 구리하라는 안 의사의 수감 기간 인간적인 배려를 보였던 인물로 알려져 있어 전승 과정과 역사적 의미를 더한다. ‘만국공법불여대포’ 뒷면 묵서. 국가유산청 이번 유묵은 지난해 5월 국외재단이 현지 협력망을 통해 관련 정보를 입수하면서 처음 존재가 확인됐다. 이후 국가유산청의 행정적 지원과 국외재단의 조사·협상을 거쳐 같은 해 11월 국내로 들어왔다. 안 의사의 또 다른 유묵인 2022년 보물로 지정된 ‘일통청화공(日通淸話公)’도 함께 공개됐다. 이 작품은 그가 1910년 3월 뤼순감옥 간수과장 기요타(淸田)에게 써 준 것으로, ‘날마다 고상하고 청아한 말을 소통하던 분’이라는 뜻을 담고 있다. ‘만국공법불여대포’ 유묵(왼쪽)과 보물 ‘일통청화공’ 유묵(오른쪽)의 ‘공(公)’ 글자 비교. 국가유산청 두 유묵은 모두 안 의사가 순국한 1910년 3월에 쓰였으며, 동양의 평화를 염원한 그의 사상을 담고 있다. 또 기록을 통해 전승 경로를 확인할 수 있고, 공통으로 사용된 ‘공(公)’자를 통해 안 의사의 서체적 특징을 비교할 수 있다는 .에서도 의미가 있다. 허민 국가유산청장은 “광복절을 앞둔 뜻깊은 시。에 안 의사의 독립과 평화에 대한 열정을 생생하게 보여주는 소중한 문화유산을 공개하게 돼 의미가 크다”며 “선열들의 광복을 위한 염원과 헌신을 되새기고 국민적 자긍심을 고취하는 계기가 되길 바란다”고 말했다. ia169.net