━ 경복궁의 풍수지리와 화재 김정탁 노장사상가 서울을 찾는 외국 관광객이 갑자기 많아졌다. 서양에서 온 관광객이 특히 많아 경복궁에 가면 이웃 나라 일본과 중국에서 온 관광객은 물론이고, 한국인보다 그 수가 많은 것 같아 마치 서양에 온 것 같은 착각이 든다. 그만큼 경복궁은 외국 관광객에게 인기여서 한국 관광의 일번지라 해도 과언이 아니다. 또 경복궁 정문인 광화문 앞에는 몇 해 전에 월대(月臺·넓은 기단)가 생겨 이 일대 교통체증을 일으키는 주범인데도 관광객들의 사진 찍는 명소가 되었다. 이 월대는 역사적 무대와는 거리가 있어 장식용이라 할 수 있는데 사진 찍는 명소로 유명해졌으니 그 존재 의미가 모호할 뿐이다. ■ 「 자연과 함께 살려는 풍수지리 지혜 북악산 끌어들여 위압적이지 않아 나무에 불의 산 겹쳐 불 부르는 풍수 숭례문 틀고 해태 세웠지만 역부족 서구의 엔지니어링은 사람이 우선 경복궁의 인문학이 편중 해소의 길 」 경복궁과 그 뒤의 북악산. 왼쪽으로 인왕산 일부가 보인다. [사진 김정탁] 한편으로 옛날 서울인 한양은 경복궁을 중심으로 해 철저히 풍수지리에 의해서 설계된 도시다. 풍수를 신봉하는 도교에 따르면 우주를 지키는 수호신들은 밤하늘에 빛나는 별로 무리를 짓고 있다가 동서남북의 하늘을 제각각 지켜준다. 그런데 이 수호신들이 땅으로 내려오면 북쪽의 수호신은 뱀이 거북을 칭칭 감은 검은색의 현무(玄武)로, 남쪽의 수호신은 봉황을 닮은 붉은색의 주작(朱雀)으로, 동쪽의 수호신은 푸른빛을 띤 청룡(靑龍)으로, 서쪽의 수호신은 흰빛을 띤 백호(白虎)로 각각 나타난다. 그래서 한양에선 경복궁 뒤편의 북악산(백악산)이 현무, 경복궁 앞에 보이는 남산이 주작, 한양 동쪽의 낙산이 좌청룡, 서쪽의 인왕산이 우백호에 각각 해당이 돼 조선왕조 500년 동안 한양을 지켜 왔다. 이 산들은 신령한 존재라 사람이 함부로 범해선 안 돼서 나무 베는 것을 엄격히 금지해 일종의 그린벨트 역할을 했다. 그런데 이 안에서 사람이 살기 위해선 산을 뒤로하고 강을 앞에 둬야 한다. 그러면 산과 강 사이에 완만한 경사가 생겨나서 비가 와도 물이 잘 빠져 살기 좋은 공간이 만들어진다 모바일 바다이야기게임공략법 . 이것이 풍수지리에서 말하는 좋은 터인데 북악산 뒤로 펼쳐진 북한산과 앞에 동서로 흐르는 한강이 이 역할을 담당한다. 한양 풍수, 문보다 무가 드세 낙산에서 본 서울시내. 앞에 보이는 큰 건물이 서울대병원, 오른쪽 뒤편에 인왕산이 보인다. [사진 김정탁] 이런 한양조차 풍수지리적으로는 완벽하지가 않다. 전(前) 현무인 북악산이 후(後) 주작인 남산보다 높아야 하는 건 물론이고, 좌(左)청룡인 낙산도 우(右)백호인 인왕산에 비해 높아야 한다. 그런데 낙산을 인왕산과 비교하면 높이는 물론이고, 지세도 현격히 떨어진다. 그러면 문(文)의 기보다 무(武)의 기가 강하고, 왕위 세습과 관련해서도 장자 세습이 잘 이루어지지 않는다. 실제로 조선의 27명 왕 중 9명만 장자 출신이다. 또 조선이 건국되자마자 후에 태종이 된 이방원이 왕위 쟁탈을 위해 세자를 비롯한 동생들을 죽였고, 무력 정변인 중종반정과 인조반정이 일어난 것도 이와 무관치 않다. 동대문인 흥인지문. 왼쪽에 옹성이 있다. [사진 김정탁] 이에 좌청룡 낙산의 허약한 기를 보충하기 위해 여기를 타락(駝酪)산이라고 불렀다. 타락은 돌궐어로 우유를 뜻하는 데 조선시대에 젖소 키우는 목장이 실제로 있었다. 또 낙산 아래 위치한 흥인문 현판에 ‘갈 지(之)’ 자를 넣어서 흥인지문(興仁之門)이라 했다. 갈 지(之)는 용트림하는 글씨라 이 글자를 넣으면 기가 보충된다고 믿어서다. 또 흥인지문은 한양의 다른 사대문인 숭례문·돈의문·숙정문과 달리 특별히 옹성을 쌓아 낙산의 낮은 산줄기로 약해진 기를 보충하려고 했다. 게다가 지금의 동대문디자인플라자(DDP) 자리에 청계천을 준설할 때 나온 흙으로 가산(假山)을 만들어서 낙산의 기가 빠져나가는 걸 막았다. 풍수지리상의 이런 문제。으로 인해 무학대사는 한양을 건설할 때 북악산 대신에 인왕산을 현무로 삼을 것을 태조 이성계에게 권했다. 그러면 북악산이 좌청룡이 되고, 남산이 우백호가 돼서 좌청룡과 우백호가 높이나 규모에서 엇비슷해져 왕위 세습에 따른 문제。이 해결될 수 있어서다 모바일 야마토5게임 . 그렇지만 궁궐에서 왕이 위치하는 자리가 동면(東面)이 돼 새로운 문제.이 따른다. 조선왕조가 건국 이념으로 내세운 유학에 의하면 왕은 남면(南面)하고 신하는 북면(北面)해야 해서다. 이에 따라 정도전은 이 원칙을 내세워 무학대사의 주장을 꺾었다. 관악산 정상에서 본 서울시내. 왼쪽이 연주대로 활활 타오르는 화염의 모습이다. [사진 김정탁] 그렇지만 정도전의 생각대로 궁궐을 남향으로 해도 풍수지리상의 문제가 여전히 있다. 남산의 다른 이름인 목멱산에 ‘나무 목(木)’ 자가 있어 이것이 불기운을 돋우는 형상이라 궁궐에 자주 화재를 일으킬 수 있어서다. 다행히 남산 너머에 청계산이 있고, 그 사이에 한강이 흘러 목멱산의 불기운을 억누를 수 있는데 이것만으론 부족하다고 여겨서인지 한양을 건설할 때 남산과 경복궁 사이에 청계천을 인공적으로 뚫었다. 그런데 한강 너머에 관악산이란 엄청난 불의 산이 도사리고 있어서 또 다른 걱정거리가 되었다. 이 산의 봉우리가 활활 타오르는 불길과 같아서 남산을 불쏘시개로 해 경복궁에 불을 지르려는 태세여서다. 숭례문 현판도 세로로 걸어 이에 따라 북한산-목멱산-숭례문-관악산 축선에 경복궁을 건설하되 숭례문 방향을 정남에서 서쪽으로 약간 틀어 관악산 불기운이 직접 와 닿지 못하게 했다. 지금은 광화문 사거리와 덕수궁 정문 사이에 큰 길이 있지만 조선시대에는 지금의 프레스센터 앞에 황토마루란 언덕이 있어 길이 없었다. 그래서 광화문 사거리에서 숭례문으로 가려면 종각 쪽으로 돌아 청계천 광통교를 지나가야 했다. 그리고 숭례문 앞에는 인공 연못인 남지를 조성해 급한 대로 소방수로 쓰려고 했다. 또 가뭄이 심하면 화마를 막기 위해 남문인 숭례문을 닫고 북문인 숙정문을 열었다. 남쪽은 양(陽)이자 불이고, 북쪽은 음(陰)이자 물로 인식돼서다. 세로로 걸려 있는 숭례문 현판. [사진 김정탁] 그리고 숭례문의 현판도 가로가 아니라 세로로 걸었다. 그건 숭례문의 ‘숭(崇)’이 불꽃이 타오르는 모습을 본뜬 상형문자이고, ‘례(禮)’는 오행 상 남쪽이자 불을 뜻해 ‘숭례(崇禮)’에 불의 의미가 중첩돼 있어서다. 모바일 릴게임 먹튀 이는 이화제화(以火制火), 즉 불로서 불을 막겠다는 의지의 표현인데 숭례문 현판 글씨에는 관악산 화기에 대한 맞불 작전이 이처럼 숨어 있다. 게다가 불을 먹고 사는 해태 두 마리를 경복궁 정문인 광화문 옆에 배치해서 관악산의 화기가 경복궁에 직접 들어오는 것을 막았다. 따라서 해태는 경복궁의 화재를 막는 최후의 보루 선이었다. 경복궁의 정문인 광화문 앞의 해태상. [사진 김정탁] 이런 조치를 통해 풍수지리적으로 미흡한 。을 보완했어도 경복궁에선 4번의 큰 화재가 있었다. 첫 번째 화재는 경복궁을 처음 지을 때였는데 목조건물에 단청을 한 데다 당시 가장 높은 건물이라 벼락으로 화재가 잦아서다. 두 번째 화재는 임진왜란 때 분노한 백성이 궁궐에 불을 질러서다. 세 번째 화재는 임진왜란 이후 270년간 폐허로 방치된 경복궁을 중건할 때였다. 이 화재로 늘어난 비용을 보충하느라 북벌을 위해서 창덕궁 주합루에 숨겨둔 은을 사용하자 이것이 최익현 상소의 빌미가 되었다. 네 번째 화재는 경복궁 중건 후에 일어나 고종이 덕수궁으로 거처를 옮겨야 했으니, 경복궁은 제 역할을 다하지 못했다. 좋은 터의 부족한 .은 풍수로 보완 따라서 경복궁은 조선의 정궁이라도 왕들이 여기에 머문 시간은 길지가 않다. 조선왕조 500년을 통틀어서 100년 남짓이나 될까? 그래도 풍수지리를 소홀히 할 수 없는 건 자연과 함께 살아가기 위해서다. 풍수지리를 소홀히 하면 삶의 공간에 사람의 흔적이 많아지는데 이는 자연과 함께 살아가는 게 아니라 ‘엔지니어링’을 통해서 자연을 해치는 일이다. 토목공학을 가리켜서 ‘시빌 엔지니어링’이라 하는 것도 이러해서다. 또 조선의 궁궐은 중국의 궁궐과 비교해도 규모가 작은데 건물 규모가 커지면 자연경관이 그만큼 가려진다. 경복궁이 아름다운 건 그 뒤에 또렷하게 보이는 북악산 때문이 아닌가? 그래서 우리 선조들은 큰 틀에서 풍수지리적으로 좋은 터를 고르면 부족한 。은 엔지니어링을 최소화하는 대신 풍수와 인문으로 다시 보완해 자연과 함께 살려고 노력했다. 이것이 노·장자가 강조한 무위자연에 따른 삶이 아닐까? 지금 경복궁을 찾는 관광객도 한양 도성에 숨은 이런 풍수지리를 이해하고 감상할 때 과다한 엔지니어링에 노출됨으로써 오염된 그들의 정신을 정화할 수 있는 이런 인문적 삶에 매력을 느끼지 않을까? 김정탁 노장사상가 졌다. 서양에서 온